تبلیغات
شهر قرآنی

شهر قرآنی
تدبر در قرآن
ذكر امروز
همراه با كلام وحی

خداوند مى‏فرماید: <أُدْعُونى‏ أَسْتَجِبْ لَكُمْ»(1)؛ مرا بخوانید تا به شما پاسخ دهم. مى‏دانیم كه خداوند صادق است و در سخن او گمان خلاف نمى‏رود، لیكن یكى از بهترین شواهد بر صدق گفتار حق تعالى مواردى است كه در قرآن كریم آمده است كه انبیا، اولیا و بندگان صالح حق تعالى در شرایطى خاص خدا را خواندند و خدا هم دعاى آنان را اجابت كرد و آنها را از غم واندوه رهانید.
 

وقتى كه خداوند داستان حضرت یونس و زندانى شدن او در شكم ماهى در قعر دریا، و قبول توبه و استغفار او را بیان مى‏كند در پایان اشاره مى‏كند به دعا و مناجات یونس در قعر دریا، و مستجاب شدن دعا و نجات یافتن او از چنان زندان وحشتناك، در آخر سخن مى‏فرماید: <وَكَذلِكَ نُنْجِى المُؤْمِنینَ»(2)؛ ما اینچنین مؤمنان را نجات مى‏دهیم.

و این معنا را بالفظ مستقبل (كه دلالت بر دوام و استمرار دارد) بیان مى‏كند. گویا خداوند مى‏خواهد بفرماید: مباداگمان كنید این‏گونه برخورد و یارى و كمك ما اختصاص به یونس و یا گذشتگان و یا پیامبران دارد؛ بلكه نجات و یارى و كمك و هدایت ما شامل حال همه مؤمنان است؛ آنهایى كه از سوز دل و از عمق جان در گرفتارى‏ها خدا را بخوانند.

در حقیقت خداوند با ذكر داستان حضرت یونس و حسن ختام آن با این جمله، به مردم با ایمان راه ارتباط بندگان با خدایشان را نشان مى‏دهد كه در مشكلات و سختى‏ها به خداوند امیدوار باشند و به درگاه او روى آورند و هیچ‏گاه از رحمت الهى مأیوس نباشند، چرا كه فریادرس همه در همه‏جا خداوند است.

پی نوشتها:

1- غافر (40) آیه 60

2- انبیاء (21) آیه 88

منبع: کتاب دعاهاى قرآنى




طبقه بندی: دعاهای قرآنی،
[ جمعه 15 خرداد 1394 ] [ 01:01 ب.ظ ]

براى سست كردن بنیان محكم قرآن هم طرح كم و زیاد شدن قرآن را ریختند و عمر در آخرین روزهاى زندگانیش در پایان خطبه اى كه در مدینه خواند در حالى كه دستهایش را بر هم زد گفت :

ایاكم ان تهلكوا عن ایة الرجم ان یقول قائل لانجد حدین فى كتاب الله فقد رجم رسول الله (ص ) و رجنا، والذى نفسى بیده ، لولا ان یقول الناس : زاد عمر!الخطاب فى كتاب الله تعالى لكتبتها فانا قد قرن اها (1)  
و از عایشه روایت شده :

آنهاقالت : كان فیما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات یحر من ثم نسخ خمس معلومات فتوفى رسول الله و هو فیما یقرا من القرآن
و صدها نمونه دیگر كه آوردن آنها از حوصله این مقال بیرون است و باعث شد كه عده اى كوركورانه با همین ریسمان محكم الهى خود را به چاه تطبیق افكندند .

پی نوشتها:

1- صحیح بخارى شرح كرمانى ، حدیث 6424، الموطا، 8240، كتاب 41، حدیث 10، مسند احمد، 1 23

منبع: کتاب قرآن هرگز تحریف نشده




طبقه بندی: شبهات قرآنی،
[ جمعه 15 خرداد 1394 ] [ 01:00 ب.ظ ]

باقى میماند طریقه ایكه رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم و امامان اهل بیت او در تفسیر سلوك نموده اند، رسولى كه خدا قرآنرا نخست به او تعلیم كرده ، و او را معلم سایرین قرار داده ، و فرموده : نزل به الروح الامین ، على قلبك ، ) روح الامین آنرا بر قلب تو نازل كرده )، و نیز فرموده : و انزلنا الیك الذكر، لتبین للناس ما نزل الیهم، ) ما كتاب را بر تو نازل كردیم ، تا براى مردم بیان كنى ، كه چه چیز براى آنان نازل شده )...، و نیز فرموده : یتلوا علیهم آیاته ، و یزكیهم ، و یعلمهم الكتاب و الحكمه ، ) آیات آنرا بر شما میخواند و شما را تزكیه نموده ، كتاب و حكمت را تعلیمتان مى دهد (
و امامان اهل بیت كه رسولخدا صلى الله علیه و آله و سلم ایشانرا در حدیث مورد اتفاق بین شیعه و سنى انى تارك فیكم الثقلین ، ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى ابدا، كتاب الله و عترتى ، اهل بیتى ، و انهما لن یفترقا، حتى یردا على الحوض ، من دو چیز گران در شما جانشین مى گذارم ، كه مادام به آن دو تمسك جوئید، ابدا بعد از من گمراه نمى شوید، یكى كتاب خدا، و یكى عترتم اهل بیتم را، و این دو حتى چشم بر هم زدنى از یكدیگر جدا نمى شوند، تا كنار حوض بر من درآیند، منصوب براى چنین مقامى كرده ، و خدا هم تصدیقش كرده ، كه فرموده :

انما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهر كم تطهیرا، و نیز علم به قرآن را از غیر ایشان كه مطهرین اند نفى كرده ، و فرموده : انه لقرآن كریم ، فى كتاب مكنون ، لا یمسه الا المطهرون به درستى كه این قرآن كتابى است كریم و خواندنى در كتابى مكنون كه احدى جز مطهرین با آن تماس ندارد
این پیغمبر و این امامان اهل بیت علیهم السلام ، طریقه شان در تعلیم و تفسیر قرآن كریم ، بطوریكه از احادیث تفسیرى آنان بر مى آید، همین طریقه اى است كه ما بیان كردیم ، و ما بزودى آن احادیث را در ضمن بحث هاى روایتى این كتاب از نظر خواننده عزیز مى گذرانیم ، آنوقت خواهید دید كه هیچ اهل بحثى در آن همه روایت حتى به یك حدیث برنمیخورد، كه رسولخدا و یا ائمه اهل بیت علیهم السلام در تفسیر آیه اى از حجت و برهانى علمى و نظرى و یا فرضیه اى علمى كمك گرفته باشند .

منبع: کتاب تفسیر المیزان جلد 1




طبقه بندی: تفسیر وحی،
[ جمعه 15 خرداد 1394 ] [ 01:00 ب.ظ ]

انسان در جهان بینی اسلامی داستانی شگفت دارد . انسان اسلام تنها یك‏ حیوان مستقیم القامه كه ناخنی پهن دارد و با دو پا راه می‏رود و سخن‏ می‏گوید نیست ، این موجود از نظر قرآن ژرف‏تر و مرموزتر از این است كه‏ بتوان آن را با این چند كلمه تعریف كرد .
قرآن انسان را مدحها و ستایشها كرده و هم مذمتها و نكوهشها نموده است‏ عالی‏ترین مدحها و بزرگترین مذمتهای قرآن درباره‏ء انسان است ، او را از آسمان و زمین و از فرشته برتر و در همان حال از دیو و جار پایان پست‏تر شمرده است .
از نظر قرآن انسان موجودی است كه توانایی دارد جهان را مسخر خویش سازد و فرشتگان را به خدمت خویش بگمارد ، و هم می‏تواند به " اسفل سافلین " سقوط كند.
این خود انسان است كه باید در باره‏ خود تصمیم بگیرد و سرنوشت نهایی خویش را تعیین نماید .
بحث خود را از ستایشهای انسان در قرآن تحت عنوان " ارزشهای انسان‏ " آغاز می‏كنیم .

منبع: کتاب انسان در قرآن شهید مطهری 




طبقه بندی: انسان در قرآن،
[ جمعه 15 خرداد 1394 ] [ 12:59 ب.ظ ]

اگر بخواهیم به همه آنچه درباره قرآن در نهج‏البلاغه آمده است بپردازیم بحث بسیار طولانى مى‏شود. امام على (ع) در بیش از بیست خطبه نهج‏البلاغه به معرفى قرآن و جایگاه آن پرداخته است و گاه بیش از نصف خطبه به تبیین جایگاه قرآن و نقش آن در زندگى مسلمانان و وظیفه آنان در قبال این كتاب آسمانى اختصاص پیدا كرده است. ما در این جا تنها به توضیح پاره‏اى از توصیف پاره‏اى از توصیف‏هاى نهج‏البلاغه درباره قرآن كریم بسنده مى‏كنیم. امام علیه‏السلام در خطبه 133 مى‏فرماید:

و كتاب الله بین اظهر كم ناطق لا یعیى لسانه
قرآن در دسترس و جلوى روى شماست. بر خلاف كتب آسمانى ادیان دیگر از قبیل كتاب حضرت موسى و حضرت عیسى علیه‏السلام، قرآن در اختیار شماست. گفتنى است كه امم گذشته و به خصوص در بین یهود بنى اسرائیل كتاب مقدس در اختیار عموم مردم نبوده است؛ بلكه تنها نسخه‏هاى محدودى از تورات در نزد علماى یهود موجود بوده و براى عموم امكان مراجعه به تورات وجود نداشته است.
درباره كتاب آسمانى حضرت عیسى علیه‏السلام وضع از این هم نگران كننده‏تر بوده و هست؛ زیرا آنچه امروز به نام انجیل در میان مسیحیان شناخته مى‏شود كتابى نیست كه بر حضرت عیسى مسیح علیه‏السلام نازل شده؛ بلكه مطالبى است كه به دست افرادى گردآورى و به نام اناجیل اربعه معروف شده است.
 

بنابراین امم پیشین از دسترسى به كتب آسمانى محروم ماندند. اما وضعیت در مورد قرآن متفاوت است. كیفیت نزول قرآن و قرائت و تعلیم آن از جانب پیامبر صلى الله علیه و آله به گونه‏اى بود كه مردم مى‏توانستند آن را فرا بگیرند و آیاتش را حفظ كنند و قرآن به طور كامل در دسترسشان باشد. از دیگر ویژگى‏هاى مهم این كتاب آسمانى آن است كه خداوند متعال بر امت اسلام منت نهاده و خود، حفظ قرآن كریم را از هر گونه تهدیدى به عهده گرفته است. به علاوه پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله به قدرى به فراگیرى مسلمانان و حفظ آیات الهى اهتمام داشتند كه در همان زمان رسول الله، عده زیادى از مسلمانان حافظ قرآن بودند و نسخه‏هایى از آیاتى كه جدیدا نازل مى‏شد در اختیار داشتند و به تدریج آنها را حفظ مى‏كردند و به هر حال از طریق تكثیر این نسخه‏ها یا نقل سینه به سینه از حافظى به حافظ دیگر، قرآن در اختیار همگان قرار مى‏گرفت.
حضرت على علیه‏السلام مى‏فرماید: كتاب الله بین اظهركم؛ كتاب خدا در میان شماست، در دسترس شماست. ناطق لا یعیى لسانه. بجاست روى این جمله تاكید و تكیه شود. حضرت مى‏فرماید: این كتاب گویاست و زبانش به كندى نمى‏گراید، از سخن گفتن خسته نمى‏شود و هرگز لكنت پیدا نمى‏كند، بنایى است كه پایه هایش فرو نمى‏ریزد و پیروزمندى است كه یارانش شكست نمى‏خورند.

منبع: کتاب آن در آیینه نهج ‏البلاغه‏




طبقه بندی: قرآن در آیینه نهج‏ البلاغه‏،
[ جمعه 15 خرداد 1394 ] [ 12:58 ب.ظ ]

تعداد کل صفحات : 15 :: ... 9 10 11 12 13 14 15

دانشنامه قرآنی
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
بازدید این ماه : نفر
تبلیغات متنی